尼采其人及其基本哲学思想

尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1844—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。

但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮

尼采年表

主要著作

《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《人性，太人性的》、《曙光》、《快乐的科学》、《查拉斯图拉如是说》、《善与恶的超越》、《论道德的系谱》、《偶像的黄昏》、《反基督》、《瞧！这个人》、《 权力意志》、《尼采诗选》、《华格纳事件》、《希腊悲剧时代的哲学》。

尼采人生哲学的出发点

　尼采在开始提出“超人”概念时，超人还仅仅是他对于未来人的一种理想。在他看来，在现实生活中并不存在“超人”，“超人”尚有待于诞生。那些先后来到查拉图斯特拉的山洞的高贵客人们算得上是人类的佼佼者了，但他们还只不过是用来制造“超人”的砖瓦。尼采提出“超人”的理想，如他所说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。在这里，他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。这是尼采的超人学说中具有积极意义的因素。但是到后来尼采开始把“超人”的称号封给所谓“上等人”。即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。”由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者，这表现了他的阶级狭隘性。
　　 尼采“超人”说的两重性常为后人所误解和利用，一部分人看到了“超人”所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己。而另一部分人则看到“超人”作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。然而，后者并非尼采的本来用意，尼采固然提出了人的等级学说，但他只是把这作为手段，作为达到超人的途径而非目的。
　　 尼采的人生哲学的核心是人生的意义和价值问题。尽管他指出的人生道路不完全正确，但他毕竟为人们寻找人生的意义提供了一种新的人生视角。这对于我们今天的精神文明建设不无启发意义。

李小龙与尼采 文/人海孤鸿

尼采的哲学是惊世骇俗的哲学，尼采也是一个惊世骇俗的人。但他的惊世骇俗只是因为他的哲学，而就他本人的人生经历而言毫无惊世骇俗之处：他写过不少书，做过大学教授，仅此而已，却没有实现他的权力意志，没有成为他所鼓吹的“超人”，没有使“普通人”成为他的奴役。

其实古今中外的哲学家大多都是纸上谈兵的“空想家”，他们的哲学都是从许多现象思考推理而来的，真正能亲身实践去证明它们的并不多。那些有名有威望的哲学家的哲学思想固然有他正确和独到的一面，但也不可避免地存在一些片面、不足和漏洞。大家都说哲学是科学，但我觉得哲学只能算半科学，况且很实在的物理化学科学在时间的验证下也会发现许多大大小小的谬误，何况哲学这种说不清道不明的学科。

尼采的哲学有他激进有价值的一面：主张张扬个性，扩张自我，大呼上帝死了，极力反对基督教道德对人的灵魂的束缚与压迫，要求我们重估一切价值，赋予生命新的更真实的价值。他的思想解放了很多人，鼓舞了很多人，让许多人认识到自我的重要性，并直接导致了后来“存在主义”哲学。

但是他的学说又存在严重的漏洞，并且走向了一个极端。他否定了一切旧的道德和思想，他提倡张扬自我，却又反对民主，反对妇女解放运动，他的权力意志和超人学说带有严重的社会阶级性以致被法西斯主义所利用。

以上这些并不是对尼采的否定，他是一位伟大的哲学家，他的哲学影响了很多人，李小龙便是其中一个，也是其中最出色的一个。当从小争强好胜的李小龙读到尼采的书萨特的书时激动地觉得这些书简直就是为他写的。

李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。

李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。

总之，李小龙的哲学深受尼采的影响，并且比尼采哲学更科学更合理，并以自己的实践验证了他的哲学的正确性。从这个意义上讲，李小龙比尼采更尼采。