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千江有水千江月，万里无云万里天”。这句诗是宋朝一个和尚的偈语。 ==== 长乐先生： 小时候我读俄罗斯的《船长与大尉》，里面有两句话一直记忆犹新：一句是“探求奋斗，不达目的誓不甘休”，另一句是“永远做一个出类拔萃的人”。 出类拔萃不见得就是出人头地，但在某种意义上讲，一个有追求的人就是出类拔萃的人。 人类因梦想而伟大，因梦想而实干。动物只为生命所必需的食物所激动，而人，却懂得为遥远的星辰——那毫无功利主义的光线所激动。 “凤凰”十年，还只是蚕蛹破茧，未来远在凤凰涅槃。 星云大师： 人生不能没有梦想，人总希望自己能“美梦成真”。莱特兄弟飞机升天，富兰克林发现电力，乃至近代的品种改良、山河改道、登陆月球等， 都是人类的梦想，现在不都一一梦想成真了吗？我本人连小学都没有进过，但现在凭发心创办了数所大学；我本来是一个到处挂单的行脚僧， 现在也能在全世界创建几所丛林寺院。因此，一个人只要有发心、有悲愿，还怕不能成功吗？ 传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。 有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危险了。” 禅师答曰：“太守，你的处境才危险。” 白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？” 禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？ 白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？” 禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。 禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。” 白居易顿时悟道。后来，白居易又以偈语请教禅师： “特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？” 禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。” 人生如幻如化，短暂如朝露。然而，如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛， 放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延 而去，直至进入生命本真永恒的圆满之境。 长乐先生： 毛姆说过，假如你非最好的不要，十之八九能如愿以偿。这可能是我们做事的因，也是成事的果。我很喜欢大师题过的两句古诗，它也像一副对联， 可包容下“包容”的禅意，那就是：“千江有水千江月，万里无云万里天”。 ==== “千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。 后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 解一： “千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 解二： 一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。 万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因 这些境界而悟道 这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编 嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受 千山同一月， 万户尽皆春 。 千江有水千江月， 万里无云万里天。 我对这两句诗是这样理解的，千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界， 自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟”。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而 是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴 皆空”中的“照”字的含义如出一辙。 印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。 月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在。 这几日，俗物烦劳多了起来，空间更新少了，看了几位朋友的空间，几乎全与爱情相关，也许爱情是最大的佛禅，千百年却无一得道。 佛教典籍分经、律、论三藏，汗牛充栋，浩如烟海，但其中却唯独没有谈爱情的。 唯一能找到的不是在中土佛教而是在藏传佛教中的诗句： 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生， 红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 这是是六世达赖仓央嘉措所作，他于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。 传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。 从诗句的意境来看，已与普通人无异，风格上则揉合了《古诗十九首》与宋婉约派的风格。 佛徒们不懂爱情，但他们失去或背弃他们的信仰的时候，是不是也会和失恋有同样的感觉呢？ 看那，忽明忽暗的烛光在深夜中摇曳着他的风姿，虽然短命，但也要在这瞬间展示着自己的绝世风采。蜡泪一丝一丝地滴下来，就像是春天中的雪人，“蜡烛有心还 惜别，替人垂泪到天明”，佛云：我不入地狱，谁入地狱。又有舍身喂虎之壮举。所以：虽千万人，吾往矣。眼睛流汗了。不拭去我的泪水，任它在风中吹干，仿佛 烦恼也被吹走一样。 想起清朝女诗人冯小青，她是个才女，人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。人生遭遇很 痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下∶稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。 人间并蒂，欢喜冤家，苦痛甚多，哪能尽洒？还是平炉的“千江有水千江月，万里无云万里天”境界旷达。 |