太阳是大气和风雨变化的动力，山峰是大河的源头。易经是中华文明源头的高峰。八卦是易经认识世界的符号模式及其变化的各种形态。

　　易即变也，易经是对变化规律性及符号模式的理论概括。易经对世界本体的认识是朴素的唯物论。它认为天地、雷风、水火、山泽是构成世界的基本物质形态。后人又归纳为五行学说。

　　易经把八种物质形态抽象为太极，即阴阳的矛盾统一。一生万物，世界是多样性的矛盾统一，这是太极学说的核心。八卦图里的阴阳鱼，是太极说的图像化。韩国以太极图为国旗，可见他们对太极文化的深刻理解和执着的信念。

　　易经的认识论是原初的辩证模式。阴阳一体，诸多相关条件互相联系、相互消长变化，导致不同的发展趋势和结果。文王拘而演周易，丰富了八卦的卦象和爻词，并推演为六十四卦。八卦符号演示事物的互动、齐动、继动、反动等不同条件关系及其变化模式。

　  两千多年前古人发明了易经和八卦符号逻辑，真是太奇妙了，令人惊叹和敬佩。它不仅是中国文明的伟大高峰，也是世界文明的一个伟大的高峰。八卦符号逻辑是数码逻辑的先驱，它们都对数学运算基本方法和手段的进步，做出了重要的贡献。用八卦学说来认识和选择人类居住条件及建筑物的坐标、方位、结构样式等是古代的风水学，也是对人类建筑工程相关条件及其后果影响的预测学。古人用八卦问卜多是关于庄稼年成和自然灾害的事，也是对古代巫文化问卜的变革。

　　算命先生中通晓易经八卦者是少数，很多人都是为了孔方兄，去蒙骗大妈和二嫂而己。这不是八卦本身的事，而是易者不孝子孙拿八卦当成谋财之术耳。卦者卜也、挂也。要预测什么事，必须把相关的条件挂进去，才能演示、预测出不同发展的可能趋势。相关条件变了，发展趋势和后果也会变。人们对三峡工程的争论，就是对工程改变了长江中段的自然存在的可知与不可知变化后果的忧思和论争。一方把某些条件挂进去并加以强调；另一方则把另外的一些条件挂进去而产生不同的变化趋势的可能性，这就是见仁见智。用八卦模式认识世界当然有局限性，主要是不易把握，因而有人把它硬化、僵化，有人把它神化、鬼化。我们学习、研究易经和八卦，要还其本来的面目, 开发其积极作用方面，消除某些误解、误用。

　  周易学说包括易经、易传和易学三个层次。三千年来，学派纷呈，著作繁多。反映了它的生命力和人们从不同方向、不同层面研究、阐发的流变状况。

　  易字是上日下月，是阴阳及其变化之意。八卦为单卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本自然现象。乾为天，统帅万物。坤为地，孕育万物。乾坤二卦分别统领八卦其它六卦。后人又结合方位、节气、奇数偶数等方向的研究，使易学不断丰富和发展。

　  八卦本为古代先民用蓍草占卜的模式和方法。问卜鬼神为巫，问卜天地万物则是向理性思维发展。问卜蕴涵着人类积极探索的意向。八卦对阴阳万物进行分类、推演和模型化，是向哲学方向的发展。

　　五行学说诞生于西周末年，有位太史人称史伯的，提出要以土、金、木、水、火生发万物。《尚书·洪范》并按五行要素及其相互关系，构成五行秩序。到了汉代和宋代，五行学说才盛行起来。

　　易经的阴阳、天人思想和古代五行学说，对环境学、中医药学、养生学和太极拳、八卦掌等武术健身的发展，都有着重要的影响。