文——关宝国(公务员)
以下的对话，发生在我和朋友之间，也许很多人会觉得似曾相识。

“对自己有什么要求？”
“好好奋斗，有房有车。”
“为什么？”
“这样，才能找到好媳妇。”
“找到媳妇之后呢？”
“生一个孩子。”
“将来对孩子有什么要求？”
“好好奋斗，有房有车。”
“为什么？”
“因为这样，他才能娶上好媳妇。”

以上的对话让人有点感慨，它说明一点，现在的人，对于未来的想法是非常清楚的，或者说，奋斗的目的性非常强，不过，看着这样的对话，总觉得什么地方不太对劲，或者哪里出了点问题。

其实，从积极的方面说，时下，因为房子和车子，无数人在生活的目的性上前所未有地清晰，这也保证了在几年甚至十几年的时间里，其奋斗的动力与能量，以及个人能力都非常强劲，活得也有滋有味。但是，这一目的性的弊端是：一旦这些目的得以实现，那么生命会有些不知所往，会有很大的生命意义的失落，之前对房、车向往越重，或者追求得越辛苦，这种失落就会越大，一时之间不知道下一个目标是什么，毕竟，不是所有目标都可以让自己立刻拾起，并且觉得活得很带劲的。即使又想有更大的房子更大的车子，也不像最开始那样有动力，或者，不足以让自己觉得整个生命是充实的。而如果把目的定义在更大的乃至巨大的财富上，又不一定有那个能力与机遇。

于是，对于房、车，或者准确地说，对于物质目标的目的性越强，努力的程度越深，最后的结果往往是失去生活的目的。

这种目的性的清晰与强大，有点可怕。

再看另外一个例子，国内某媒体曾经报道了一个企业老总的“吝啬生活”。

林先生，46岁，深圳某网站老总，年薪百万，工作狂，让许多人惊讶的是，他不讲排场不讲物质，经常背着杂牌双肩包，套着便宜的T恤。在路边的小店吃一碗5块钱的米粉。他家离公司很远，开车大约40分钟，尽管他的收入够买名车的，但是他也不买车，自己坐公交上班。

在这些地方很吝啬，但在某些地方他却出手阔绰。他喜欢日本摄影大师荒木经惟的作品，但是国内没有相关的正版书籍，他就通过网络书商向日本的出版社订购，一出手就是几千元，另外，价格不菲的主题旅游，对宁夏海原县数十名失学儿童长达九年的捐助，也让他花费不少，他说：“砍掉那些多余的开支，把钱用在别人真正需要和自己真正喜欢的事情上，这才是重要的。”

看完这个例子，也许所有人都有这样的感觉：林先生清楚地知道自己想要过什么样的生活，而他，也非常享受现在的一切，对自己的生活非常满意。

在生活目标上他也有着清晰的目的，这一目的性有着丰富的精神以及心灵体验的内涵，而这些东西，恰恰可以持续一生，他不会有当一个目的实现之后的失落，以及对于生命的茫然，他要的是不断地做许多事，强化和无限丰富他内心和精神上的愉悦。对他来说，目的不是一个目标，而就是生命本身。

在西方哲学中，有关“异化”的理论非常重要，其核心是：人，被人之外的东西，或者人自己创造的东西所主宰，而不再是人本身。这一理论一度成为资本主义生活方式的代名词，而实际上，它是每个人都可能遇到的现实困境，一个人的物质目的性太强大，实际上就是一个人设定的目标对自己的控制，其结果就是某一刻会找不到自己，或者靠着更大的物质获得来感受自己的存在，仿佛对毒品的依赖；而一个人的精神目的性的强大则让一个人不断发现新的自己，享受新的自己，如此，非但不是生命的“异化”，反而是生命的“深化”。

一个目的性太强的时代，蕴藏着人性“异化”和“深化”的两种可能，两种可能的终点是幸福的虚无，以及幸福的极至。（转）