有时候也觉得自由人好, 也许因为四禅天是比较有责任感的习惯, 以前都很少去参与这些门派, 怕卷进纷争,更怕互相欣赏的人之间还会斗气. 某天晚上碰到了一位很有意思的朋友，简单而温和的说了些关于组织的观念, 使四禅天改变了看法, 网络本身是透明的, 去如何看就象照镜子, 其实照到的还不是你自己? :)

添一茶社就是这么一个注定要默默无闻的小组织. 虽然她具备吸引很多人的财力物力和核心。 但醇和的是大家彼此的感受, 交流的是对生活的体验, 为奇思妙想, 我们喝彩;为人生道理, 我们探索; 为得意失意,我们棒喝; 为细节疑问, 我们翻阅. 不管以后人们记得不记得, 我们是在为自己实现一些东西。而为自己实现的东西别人拿不走了, 因为它入了我们的记忆, 成为温暖的故事点滴。

而且, 我们基本没谁管理, 因为人少, 也因为大家都在有意识的互补。就象踢意识足球一样, 我们的穿插换位是频繁的, 获得的也是对各自辛苦工作的欣赏和敬意。大家互称茶友,就象八十年代的北京人一样, 温和平淡简单。

也许, 治大国如烹小鲜, 参与组织也是这样的"无为"吧。 无为不是无所作为, 更不是无所顾忌, 而是在聚集人的时候既注意彼此的缘分,也注意各自的性情相似吧. 有了这些内在的感应, 才能真正的在外面一致, 渐渐的才形成一个整体和一种组织文化。

添一茶社简介

添一茶社是一群管理人士创建的网络交流社团，它旨在通过茶友之间的交流来相互分享，相互启发，从而提升社团茶友的自身价值。

添一茶社顾名思义，我们希望能发现更适合我们风格的人加入进来，煮茶品铭，共话管理之道。

【添一茶社的理念】

（1）“龙门阵”
一种交流的形式, 各个论题偏重不同, 可以自成体系, 其目的和意义和绝对的职业和专业无关, 但出得题外才能入得题中.。

（2）“棒喝”
社友间常做的事情. 人各个有执, 何不相信集体的智慧.

（3）“自评自悟”
纯粹的评文摆龙门阵不是我们的目的. 我们注重自悟. 它超越了"知"的层面, 是一种"行"的艺术.

（4）“厚薄”
言足以兴, 默足以容, 躬自厚而薄责于人。 不介入任何论坛是非。

（5）“一日三省”
入局出局, 挥洒文字，求的是清晰的整体风格, 明确的系统思维和自悟的氛围。譬如一日三省。

（6）“神交”
隔网而交，无境界高下之分，无厚此薄彼之实， 平淡从容，不需讨扰现实纷纭。

（7）“无妄”
茶社的魅力在于感悟思想交流的快感。 失去了这个准则，舍本逐末，只会浮华不得真义. 成名成家的各种风格, 纷纷纭纭, 浑浑沌沌, 各自心得, 大家性情不一, 安则静, 危则动, 方则止, 圆则行. 如何蓄势, 如何渐进, 相信各自的悟性。

（8）“出入”
出得文外,入得文中。朴素的辩证思想, 是我们的古人沉淀的沃土。于茶社, 也能得一二体现。不忘古, 是种品质。和为人忠信类似, 和怀念家乡类似。

（9）“碰撞”
入局就要保持一种积极勇猛的态度，每个社友对各种论题都要挤出自己的观点，让思想活泼而跳跃，碰撞产生火花。

我将摘录部分精华高论与大家共享

“杀青”据说缘于秦汉时期，是一种专门适用于竹简的防蠹方法。将新竹采来，制成简或牍，在书写之前，先用火灸烤，使竹汁沥出，竹简由青变黄，因而称之为“杀青”。 经过杀青处理的竹简，既便于书写着墨，字迹经久，又可以防虫蛀。

后来，人们把各种作品的完工也称为“杀青”了，从古代的小说、诗稿到现代的电影、剧本，延展到各类项目的结束。取“杀青”之名，多多少少是来形容其中的艰难过程吧。毕竟，炙烤没有桑拿那么舒坦，可能是一种身心都欲脱的历程。

说到“杀青”，不得不提一下这引发杀青事件的原主儿：蠹虫。查了下文献，发现此君品种繁多，水上木上，书身肉身，竟然无孔不入。莫要小看阿蠹，它特别喜欢打洞穿凿，天性擅长钻营。最令人惊奇的是，一些阿蠹们在破蛹之后，还能羽化为各色美丽的蛾，翩翩张扬，借着夜色灯火，灿若明星。

大家好，我姑且先乱说几句吧，成成，把我的免死金牌拿过来挂我脖子上。
我觉得“杀青”这个词是可以用在人身上的，比如现在，我觉得我就处于“杀青”的阶段。
也就是说，在这里，它不仅仅是一个阶段的结束，一个名词，且是一个过程。
展开来说，生而为人，有一个疯狂学习，疯狂认知，疯狂吸收的阶段。
若待满了，便需“杀青”，沥出青汁，以待更加经久的写意人生。
而那阿蠹，本来我把它看作钻营分子，但后来转念一想，不太合适。
我想这个阿蠹，是存在于所有人心中、身体中、意念中的，只不过，你不静下来，便听不见他那咬啮的声音。
倘若某个雨后的凌晨，听到细微的咬啮声，不禁毛骨悚然。
坦然接受炙烤，许是痛入心肺的，但我想，凤凰涅磐，火鸟重生，也就是如此罢。

我先谈谈自己的感想：

汉字语境的一个重大特点是借寓，看到这篇文字的时候，记起有个电视剧叫“杀青”，内容好像也是在借寓某些事情，总体感觉在今天这样物欲横流的社会，“杀青”实在是一个很好自我提高的过程，常洗涤自我身心，必要时杀杀青。 参照古人经验，经过杀青处理的脑库，既便于书写良知，藏谦存敬，又可以防虫蛀，实乃利人利己。

杀青的对象阿蠹们的生命力还是比较顽强的。因为这种不屈不挠的钻营打洞精神，现在很多人把阿蠹引申开来，形容各种恶习。常说的一句话是，“去身中之疾易，去心中之疾难”。借用一下，“去书中之蠹易，去脑中之蠹难”。蠹入脑髓后，破颅取杀是要冒变成终身傻子的危险，不除的话让它占据大脑，控制思想，那更惨淡。

杀青的典故，我是第一次在这里看到。原来如是。

为什么要杀青？杀谁的青？如何杀青？什么时候杀青？杀青之后的益处又是什么？

WHY:

要杀出自己身上随时随处附着的多余的、自满的、狂滞的、浮躁的、阻碍自身成长和发展的毒瘤和负重（是典故中的阿蠹吧），重新加油充能，再次轻装起程。在人的成长生涯中，无意于一场炼狱，也是自我的重新审视和警醒，而后是更快、更大、更稳健的起步。正因为转折之后的重生，所以这个过程显得异常的漫长和艰难。走出杀青的混沌之后，无疑，柳岸花明又一村。

WHO(M):

杀（我的）自身的青。生活中，我们经常做反了，常常杀别人的青，属手电筒的，只杀别人，不杀自己，呵呵。

也有好的，除了杀自己的青，还帮别人杀青----看了《相约星期二》你就知道了。这样的人，应该是真正得了杀青之道了。

HOW:

杀青的过程，正如文中所说，是一个“先用火灸烤，使竹汁沥出，竹简由青变黄”的过程。相对于人，也是一个自我认识--自我定位--自我分析--自我完善和成长的过程，由意识到行为螺旋式反复、转变的过程。痛苦而坚韧，往痛里说，心里要流血的过程。痛彻肌肤，才有灵魂的递进。

还有一个杀青的时间问题。什么时候最合适呢？也许，挫折来的越早越好，杀青亦同理。

想一想，好象同蛇和蝴蝶的成长过程有同样的道理。发给大家看看。

看到大家谈的不亦乐乎，我说几句。

人们就把定稿称为“杀青”，失去了本来的含义，杀青更加关注的是过程，而不是结果。古代“杀青”是为了是竹简更容易写字，同时避免虫蛀，据我所知，“杀青”这道工序却也不简单，需要掌握好火候，烤的太轻太重都不方便书写。

再后来，发现不仅仅是古代书写竹简需要“杀青” ，在制作茶叶的过程中有很重要的一道工序也是“杀青” 。由此，“杀青”的主要目的就是把其中清涩的部分去除，而杀虫，消毒就是附带功能。

有次参加一个公司新员工培训，他们告诉我说这叫“杀青”，我立刻大惊，为什么要“杀青”？他们告诉我说要把他们塑造成企业人，我说假如按照你们的塑造方法，那所有人不都是一个样子？他们无语，我说你们的企业文化是创新，而你们做的却是在同化，请问动力在哪里？

引申出去，我们抛开自我批评与防止坏习惯，“杀青”要告诉我们的是善于“自杀”，同时“杀”的过程相当艰辛，而“杀”的对象是我们自身不好的方面。那么人在“杀青”的时候是否也抹杀了你的潜质或个性？再说作为我们个人而言，要杀哪一部分，恐怕也很难有定论，你看似好的方面却可能是致命的缺点，你看似该杀的“蠹”，却可能让你羽化为各色美丽的蛾，翩翩张扬，借着夜色灯火，灿若明星。

杀青引发了一个个心灵的感悟，如何形容心绪和感觉，希望是一种简单的语言。正如成成所说，也许大家被局限在自悟和自我“杀青”的氛围里面了，写写读后感吧。呵呵

从未见过七七，不过在她的文字里永远感觉的是飞扬的青春（forever young），一句“坦然接受炙烤”体现的都是年轻的一无所惧。记得九？年，四禅天在欧洲参加过一次海明威节，得奖是一位来自爱尔兰的老头，用带有浓厚口音的英语朗诵《丧钟为谁而鸣》的片段：

“没有人是孤岛 或完全的自我
每个人都是大地的一部分 海洋的一片
如果泥土被大海冲走 欧罗巴总能留住
如同一个海峡 如同他们的朋友
任何人的死亡都消磨着我
因为我如此关注众生
因此别再问丧钟为谁鸣
它正是为你敲响。。。”

如现在一样懒散沉默，只是眼睛更年轻的四禅天，和他年轻灿烂的妻子木兰，挤在人群里，聆听。这个聆听，如果在当时的四禅天，更多是一种极富凑热闹性质的感性，在多年后的这个春天，能引起的是一种复杂的情绪。

也许是碰到的挫折多了，所以四禅天的文字总是一些修身立命的东西，总记得长者的话：不可以因为商场上存在商诈而失去信心，有些东西你必须坚持。

Echo天生就是教师，所以逻辑总是清晰而自然，学生自然从老师的why what how中把学习内容整理的清清楚楚，看Echo的CS日记的感觉也是这样的感觉，严谨清晰而自然，有法家的风格呵呵....

成成的文字让四禅天大开眼界，成成永远是激情和创意的代表，和成成在MSN上聊过几句，知道目前成成也处在生活的变迁之中，就想起茶道里的一个说法： “用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清洌” 。 是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的起伏，才留下脉脉人生幽香。

星月影

七七的浴火重生论，这个青是一定要杀的。
四禅天的修身立命论，这个青是必要时可以杀的。
Echo的杀青系统论，这个青是应该科学分析的。
成成的杀青论，是比较犹豫和富有棱角的。

千人有千论。个体如此。社会更难掌握。

摈弃杀青去除顽疾的正面意义，讲讲杀青的破坏性。杀青之于社会，由谁杀青，杀谁的青，如何判定何为蠹虫，如何杀青，都有可能牵扯到每一个个体的一生。如上世纪轰轰烈烈的文化大革命。

Echo的how，杀青的过程，如果把杀青看作一个形式，一种热闹，一个对别人的交代，之于恶习遍生的社会，之于亟待完善的企业，又将如何？

没有人是孤岛 或完全的自我 每个人都是大地的一部分 海洋的一片 如果泥土被大海冲走 欧罗巴总能留住 如同一个海峡 如同他们的朋友 任何人的死亡都消磨着我 因为我如此关注众生 因此别再问丧钟为谁鸣 它正是为你敲响

提出杀青这个题目是因为看了一眼电视剧“杀青”，相信很多人没有看过，内容涉及了各种人物专营，巧取豪夺，其中却也有种种人间真情。于是去查了杀青的由来。题目中最后一段蠹虫羽化为各色美丽的蛾，翩翩张扬，借着夜色灯火，灿若明星。其灵感也来源于剧中的结尾，一心专营的女主角幡然省悟，以飞蛾扑火般的热情和坏人做斗争。不管是戏剧的结尾还是真实的体现，四禅天同样用她做为题目的结尾。

无论是茶的杀青还是古代竹简的杀青大意我们已经讨论出来，用影子的总结：浴火重生论，修身立命论，杀青系统论，辨证杀青论。

很多人提出具体杀青实践中的环节问题，这是我们讨论比较少的，个人感觉每个人生命中伴随的总有杀青的过程，这个过程七七在文字中提到了“我想这个阿蠹，是存在于所有人心中、身体中、意念中的，只不过，你不静下来，便听不见他那咬啮的声音。倘若某个雨后的凌晨，听到细微的咬啮声，不禁毛骨悚然。”

记得罗曼罗兰的《约翰 克里斯多夫》里有一段，约翰临终时脑海里呈现的画面，约翰背负一个孩子不断前行，前方是无边无际的大海，约翰背负着孩子进入大海，海浪越来越大，约翰感觉背负越来越重，海水压得他无法喘息，身体一直向下沉，向下沉。终于约翰到达了彼岸，登上彼岸的他大口的呼吸着新鲜空气，终于他有力气开口问这个孩子： “你是谁”。 孩子答道：“我就是你的一生呀”。

如果看过全书后再看这一段，你会发现克力斯多夫的一生正是不断自拔与更新的一生，正是不断”杀青“的一生！

士有百行，以德为首。为文之道，亦如此。人说“江郎才尽”。才尽，德尽使然。不贪于利，不惑于名，不恐于诽，乃行文境界。四禅天考量杀青是以德为一个基本准则的