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夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来——读《追我魂魄》

1942年抗日战争中少为人知的一曲。日本侵华总司令冈村宁次调集了三万精锐部队包围了位于太行山位置的八路军总部，被包围的基本都是后勤、管理、文艺兵和新闻记者，我军只有几百将士与之对抗突围。那不是一次战争，而是一次惨烈的牺牲，有近八千人跳崖身亡，而不愿做日军的俘虏。历史上轻描淡写的带过这一笔，太多死亡在太行山下的人无从知晓姓名、出处。

云杉女士的《追我魂魄》追出了一道最悲壮的命令：“有枪的留下，没枪的跳崖！”

　　八路军总部遭到日军袭击。数千人陷入重围。大部分人是机关、后勤、学校、文艺团体的非战斗人员，多数没有枪。前有悬崖绝壁，后有虎狼敌兵。于是出现了这道悲壮的命令：“有枪的留下，没枪的跳崖！”

　　更悲壮的是这道命令得到了不折不扣的执行：“这些被包围的人，特别是那些女性，都从悬崖上跳下去了……那条很深的峡谷里到处是人和骡马的尸体，后勤人员在跳崖的时候把骡马辎重都拉了下去，什么都不愿落到日本人手里。” “那些被围追的人，从悬崖纵身扑向大地。深谷接连不断的回响着物体坠落和撞击的声响。他们有儒雅的学者也有稚嫩的少女，他们是身怀六甲的母亲也是敦厚平实的工人，他们选择尊严的时候也选择了死亡，而且选择得从容不迫。”“我在文章中说到溪流被染成了红色，山谷里铺满人和骡马的尸体，到处散落着机器的零件，不是我的想像，而是原话就是如此。我只能说的是，事实比我写下来的更撼动人心。”“八路军么，就是不能当俘虏……”

　　过去只听说过“八女投江”，只知道“狼牙山五壮士”，只以为一线部队才会出那样的壮举。现在才知道什么叫孤陋寡闻。八路军里象“狼牙山五壮士”和“八女投江”那样的英雄不是仅仅五人、八人，而是成千上万；不是仅仅一线部队才有英雄，而是从前线到后方机关个个都不含糊；不是仅仅文化程度不高的前线士兵才有胆子拼命，而是“戴眼镜”的学者文人演员记者都同样宁死不降，视死如归。

　　“兵家胜败寻常事”，战场较量总是有胜有负。哪个国家的军队都有吃败仗的时候。但从来也没见过哪支军队在处于绝境时能出现比“有枪的留下，没枪的跳崖！”更悲壮的命令，更没有见过哪支军队，特别是后方机关人员在这种情况下能不折不扣地坚决执行这样的命令。如果南京大屠杀时缴械投降的那几十万中国军队都有半点这种气概，历史会是后来那个样子吗？同是中国军队，为什么如此迥然不同？

　　从鸦片战争起，中国军队历来是人家洋枪洋炮一轰就如鸟兽散，一被包围就乖乖投降，刀砍上脖子也决不反抗。那些人都太“精明”了，太“现实”了，谁也不肯牺牲自己保全别人，人人都争先恐后往“安全”地方跑，指望别人替自己做牺牲。用现在的时髦话说，就是“别那么傻，现实点，性命要紧”。人人都“精”，结果就是整体犯傻；人人都不肯做牺牲，结果是大家都活不成。南京大屠杀不就是个现成的例子？人人都“精” ，“精”来“精”去，结果呢？

　　而八路军呢？即使败，也绝不败斗志。只要斗志不败，军事上的较量败了一次还会有下一次。这次败了，下一次就未必。而只要这条在，就不能说真败了。只有精神上垮了，再也没有较量的胆气，那才能说是真正败了，败到底了。

　　“有枪的留下，没枪的跳崖！”这句话如果不能载入史册，成为中国历史教科书上的一句名言，那只能证明当代中国负责编写历史教科书的官员专家学者没一个称职。

　　除了“有枪的留下，没枪的跳崖！”这道命令外，《追我魂魄》及“《追我魂魄》背后的故事”里可圈可点可发挥的精彩情节一大堆，随便抓一个都有戏。比如：

　　——“不识字”、“没文化”的“土老帽”中国农民却能够根据文化差异识破“皇军精英”宫本雄一的“杀人挺进队”精心策划的险恶诡计；千钧一发之际巧妙利用“点撵狼的山火”及时传递了信息，保住了公粮。

　　——“八路军进攻马堡，肯定是经过了非常周密的策划，在某些关键的部分，是用分钟来计算的。”“前日深夜，八路军战士用长布覆盖身体，潜伏在据点前方至拂晓。凌晨开始降雪，大雪盈尺，日寇始终没有发现冰雪之下的八路军战士。”“ 我这里解释一下为什么李营长等人选择了拂晓后进攻的方案。这个据点的日本兵在吃早饭的时候会穿上木屐，换句话说，他们既没有光脚，也没有穿军靴，而是穿着那种夹着脚趾，会呱嗒呱嗒响的怪东西，穿着木屐的士兵的战斗力会大打折扣，如果换穿靴子就会给李营长他们赢得宝贵的几分钟。”

　　——“马堡的日本指挥官在大势将去的时候，忽然想起了决斗”、“日本人突然发出一声狂叫，神经似已崩溃”、“这个日本人后来寡言罕语，一年后病死。”

　　——“铜家峡二、三百口人全让日本人杀光了，这是一件有名的惨案。”

　　——“要告诉大家的是，铜家峡村的二十万担八路军公粮，一粒也没有落在敌人手里！” “命在，粮在，命不在，粮还在。”

　　——“他硬是不叫八路军吃饭，把人家的锅给挑了。”

　　——“我是想明白的人了，蚁民，蚁民，百姓的命，和虫蚁一样哪！”

　　——“丘会长也慌了神，独自捶胸大叹：咱中国的军队去哪里了？”

　　——“村东头那位算命瞎子已经把老婆遣走，原打算后半夜悬梁自尽的，也把绳子解下来了。”

　　——“300人和2万人。我一直想不出这场仗怎么打。实际情况是，从双方交火到日军攻上山岭，战斗的时间持续了十几个小时”，“八路军把人的勇气发挥到了极致”。

　　——“他们有文化，是人才，应该留下来……”

　　——“我想起了王默磬给岳父信中的话。”“中华有不朽之儿女，慨属民族之无上光荣。”

感谢《追我魂魄》的作者，让我在被文中人物和故事所深深感染的同时，也沐浴了一场灵魂的洗礼——读罢《追》文，我心潮澎湃，脑海中一直翻腾着作者笔下的追索之旅，在60多年时空遂道中往来穿梭。培蕊、兔唇、李营长、黑村长、老铜寿……，这些在跃然于作者笔下的人物，来来回回地晃动在我眼前，裹着黄土，踏着硝尘，既模糊，又清哳；既遥远，又临近…
“有枪的留下，没枪的跳崖”，更是如同阵阵滚雷般在耳际轰鸣。

作者是个讲故事的高手，时空交错闪回的蒙太奇手法不仅强化了作品原本就很传奇的故事性，而且使这幅“久远画卷”得已立体展示。虽然《追》文的主体是历史，相应在现实中的人物老铜寿、王俊、穆易、陈辉等人的故事着墨并不铺张，但却都出现在起承转合的关键处：抛出悬念和解开悬念；线索和情节的转换与过渡；与“一个人可以落魄，但不能失魂”的主题相呼应的对比……。看似浑然天成实为匠心运筹，作用不可或缺而又全无斧凿之痕，由此产生的强烈反差也给读者留下了很大的思索空间——这也是《追》文的鲜明特色之一。

八千儿女浴血疆场与千万个铜家峡实际上是血肉相连互为因果的——它们长在同一棵树上。

人民口口相传的历史，往往更生动，更深刻，更具生命力，更能千古流芳。

一位既是长者也是贤者的哲人曾言：“中华民族是以先人的血泪洗面才得以容光焕发”。诚如斯言，先人们为民族复兴自强不息前仆后继地奋斗和牺牲为我们留下了宝贵的精神文化遗产，一个伟大民族的蓬勃昂扬浩然之气只能由此而生由此而长，这是如今充斥于文化市场的帝王将相才子佳人宫廷粉黛江湖侠客所根本无法承载的。《追》文在现实剖面的故事其实也折射了当今社会在精神文化和价值观上的迷失。“追我魂魄还我刚阳”，实际上是对民族精神回归的寻呼。这呼声在如今主流价值观的喧腾中或许很微弱，但却是媚俗浮躁的世风中一声空谷足音，而且终将化作平地里的滚滚雷声。

这是不以人们意志为转移的，因为无法想象一个伟大民族的“容光焕发”能靠脂粉来妆点！

鄙人龙章鳯姿，天质自然。其为人也俨若孤松之独立，其醉也，俄若玉山之将崩。于之同游，宛如明珠在侧。

宁死不投降就叫好汉了吗？

所以说，现在的中国人就是缺少了信仰，而失去了气节。小伙子，不要知道了一点外国军人的价值观，就怀疑我们的英雄。