“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不权流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别故槐移民子孙的证据。在火车上，在宾馆里，大部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上的有几道竖纹，好象是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻；对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。“同是古槐迁来人，数世之后喜相逢”，亲切友好的情谊，十分浓厚。

　　为什么古大槐树下的人，脚小趾指甲是复形呢?这里边有着一个美丽的神话传说。

　　相传，轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。到了商朝时候，洪洞一带居住着两种人。一种是黄帝子孙，散居各地，耕稼为生；一种是跟随夏启治水有功的羌人，居住在现在的明姜一带(明姜原名昏羌，后改称明羌，最后才改为明姜)。那时候明姜地方是一片草原，羌人们游牧为生，也向黄帝子孙学习耕稼。冬去春来，年复一年，羌人子孙蔓延；耕牧发达，安居乐业。

　　一年，殷王带领人马从河南过来，到这块地方狞猎，其实是对羌人进行抢掠。有一天，殷王路迂一羌女，见姓生得美貌出众，便指令人马把她掳走。那知这羌女，性格刚强，破口大骂，执意不从。这殷王残暴无道，那里容得，他勃然大怒，举剑朝羌女劈头砍来，那羌女眼明体灵；胆大从容，急忙躲过。这个殷王一剑落空,岂肯干休。复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。这时只听"劈叭"一声巨响，羌女身上闪出道道红光，把殷王及随从们惊得目瞪口呆。只见那羌女倒卧地上。从刺破的肚子里，跳出一男一女两个孩子；说来也奇，这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上，一手握着一脚，嚎啕大哭。殷王迷惑不解，命随从掰开手看时，只见他们的脚小指上流着鲜血。顷刻血化，脚小趾上显出了伤痕。殷王一见，感到这是不祥之兆，大喝一声：“何处投来的妖孽!”举起剑来，要把两个孩子腰剁三截。这时，正巧，文王的好友散宜生赶到、抓住殷王的剑说：“大王息怒，暂将他们留下，由我收养，看个竟。如系妖孽，再处置不迟。”殷王依允了他，带着随从，策马而去。

　　散宜生搭救了两个孩子，见他们的母亲已死，无人哺育，又怕再遭殷王毒手，便带回家里，收养起来。这两个孩子的确生得不几，十来岁时就聪明过人，智勇双全。这时，有两个贼人要陷害他们，将割去舌头的羊赶进他家，诬他们为盗。兄妹俩奋起力争，打走了赋人。那时候人们还没有姓氏，这件事后，人们便叫他们为“羊舌氏”。武王伐纣时，兄妹一起投奔姜尚魔下，屡建战功。武王灭纣后，他们回到家里同黄帝子孙通了婚。男耕女织，过着幸福的生活。从此，他们的后代脚小趾指甲，便都成了复形。

我们沁水县瑶沟村的人都姓王。听上辈人传说，在几百年前这个村的老百姓不姓王，而姓丁。这是什么原因呢？这里边还有个故事哩。

传说大约在四五百年前，我们家乡遭了大旱灾，土地冒烟，树水干枯，颗粒无收。当地还流行了一种惨人的“伤寒”病。老百姓在饥饿和病魔的折磨下，完全陷入绝境，天天打墓埋人。开始每天死亡两三个，后来发展到十多个，不多长时间，全村尸骨启蒙野，鸡犬未留。唯有一户姓丁的财主，带妻室儿女逃往外乡。

几年后，家乡土地荒芜，房屋坍塌，一片荒凉。当地的官府就把这件事上奏朝廷。朝廷立即张贴告示：凡愿到山西沁水瑶沟种田者，三年不纳皇粮。尽管这样，可谁肯远离故乡迁民灾区呢？

一天，朝廷召集诸位大臣商谈此事，大臣们都很头痛。只见一位大臣对朝廷耳语了一番，朝廷连连点头赞同。

几天后，朝廷就到处张贴告示：在十天内，各地百姓必须全部聚集到山西洪洞大槐树下，后到者为迁往沁水瑶沟之人。老百姓看了告示后，都怕迁往沁水瑶沟，于是都按照指定时间，纷纷聚集到洪洞大槐树底下。这时朝廷还是派那个献策的大臣到洪洞大槐树下办理此事。这个大臣一到就当众宣布朝廷圣旨：先到过沁水瑶沟，违者立斩。结果就把那个最后到的姓王的百姓强迫到我们沁水县瑶沟村。从那以后，我们瑶沟村的百姓就全都姓王了。

　　明代大移民究竟有无其事？移民的范围都有哪些省份？是什么原因造成山西人口稠密而 山东、河南等省人口稀少？移民从什么年代开始，又到什么年代结束？是通过哪些方式进行的？明 代大移民在历史上的作用何在？近读华文出版社出版的《大槐树寻根》(郑守来、黄泽岭主编)一书，方找到了一个较为完整的答案。
　　树有根，水有源。追根溯源，认祖归宗，是中华民族的天性。本书洋洋洒洒40多万字，博采史籍、方志、碑刻、谱牒、传说等，就国人传颂的洪洞迁民，作了最严谨的考证和最详尽的叙述。明朝在洪洞大槐树处迁民是我国历史上规模最大、时间最长、范围最广的有组织、有计划的移民。元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明初的统治者采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。据证，从明初至永乐十五年的五十年间，疏散山西府五十一县之民，遣送北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕甘……遍及大半个神州。而山西洪洞广济寺的大槐树处，则是民众办理迁徙手续的地方。传说，官府曾采用了欺骗的形式：官府预先张贴告示说，除大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁。结果，当成千上万的民众聚在大槐树下的时候，官兵四面合围，不分男女老幼全部迁移。当他们在官兵的催逼下踏上征程时，一边走，一边回首，最后看到的就只有远处的这棵大槐树和树上的老鸹窝了。因此，大槐树和老鸹窝就成为山西移民惜别故乡的一个标志。

　　如今，古大槐树处迁民后裔已遍及海内外。千百万人民怀乡思土，寻根问祖，古大槐树处已成为人们祭祖胜地。洪洞县每年四月一日至十日举办的“寻根祭祖节”，吸引了十多万前来祭祀和观光旅游的海内外华人。将大槐树迁民这段历史比较完整地加以收集、整理并出版，是一件利国利民的大好事。本书的出版，对于探究我国历史文化渊源，增进海内外炎黄子孙对祖国的向心力、凝聚力，实现祖国和平统一大业都会起到积极作用。

公元一六六八年，朱洪武把元鞑子赶到漠北，坐了大明天下。 这时由于几十年的灾荒和战乱，黄河流域居民大为降少， 到处是一片荒凉的惨景。明朝统治者为了恢复、发展生产，增加收入、巩因政权、从洪到永乐年间曾多次从人口稠密的山西往 这儿迁民， 洪洞县大槐树处就是明政府办理迁民手续的地方。附近各县的百。都聚集在大槐树下，往别处迁发。

却说山西境内，有个凤凰窝村，居住着几百户人家，村内有许多人朝里作事。不少人还是大官哩。此处人有一个明显的特征，所有的人脚小拇指甲分为两半。朝里有人好办事，皇上下令凤凰窝的人不迁，别地的百姓都 要迁，家乡水甜，故土难舍.谁愿意离开自己土生土长的家乡呢？于是人们都纷纷逃往凤凰窝投亲靠友。安家落户 并且人越来越多。这样一来，朝着了急又发布贯通圣旨说："凡是凤凰窝的人必须外迁，不然灭族。"聚居在凤凰窝的百姓都傻了眼，没有办法，被官兵押解着办理了迁民手续， 奔向黄河流域的各个角落 。

话说迁徙的人中有个李广清，他扶着老母亲，领着妻子和十七岁的一对孪生子，逶迤上路，迁往豫州。一日进入中岳嵩山，沿着高低不平的山路走了约十柱香的时间，忽然，眼前出现了一块平坦的土地，两个美丽动人的姑娘的收麦子，这些麦子长的特别，麦籽全部长在麦叶上，一片叶上有一粒麦子，广清老汉惊奇地问道：“姑娘，一亩地能收多少升麦子？”“四石。”其中一位姑娘回答说。广清老汉以为她开玩笑。“不能，不可能！”另一位姑娘接着说：“大伯，你不信，我们给你几亩地种上麦子试试看。”“好，能行。”于是，广清老汉率领全家在嵩山脚下安家，同两位姑娘成了邻居。一年过去了，经过全家人的辛勤劳动，麦子成熟了，收下的麦子一量，正好每亩四石。广清老汉一家非常感谢两位年青的姑娘。

日月如梭，光阴似箭。一晃两个年头过去了，两位年青的姑娘与广清老汉的两个儿子相爱，结了婚，一家七口人和和睦睦，日子过的十分幸福。两个儿媳把家务料理得有条有理，对大人也十分孝敬。这年他们种了十亩玉米、七亩谷子，由两个儿媳去下种，他们的种法非常奇特，十亩地在四角只种了四棵玉米，七亩地当中只种了一粒谷子。广清老汉见儿媳这样地十二分不高兴。两个儿媳看到他的脸色，就说：“爹爹不要生气，也不用发愁，我们能让粮食满仓，你就等着瞧吧。”

玉米、谷子成熟了，两个儿媳把玉米、谷子收进场内，用木棒敲打谷穗、玉米穗，只见玉米、谷子源源不断地从穗上落下，渐渐的由少变多，堆积如山，如此敲打了一个月，穗上的谷子、玉米还有打净，广清老汉的粮囤却装满了。他对两个儿媳说：“怎么还没打完呢？没有地方可存粮食了。”话音刚说完，儿媳手中的谷穗、玉米穗也不掉粮食了。一家大小欢欢喜喜庆贺丰收。

又过了一年，两个儿子媳各生了一双儿女，广清老汉乐的合不拢嘴。过了满月，两个儿媳忽然不见了，一家人着急的要死，两个孙子忽然开口说话了：“爷爷，我妈去外翁家了，他们都是仙女，在这儿遇上了你们，决心帮你们过上幸福的生活，她们要你们也要为别的百姓着想，帮助别人发家致富。”老汉以为这是作梦，柔了柔眼，拧了下自己腿上的肉，的确是自己的孙子说话。连连说道：“好！爷爷记下了。”

从此，李广清老汉在嵩山脚下，每有移民到来，就把自己的粮食送给他们作种子，帮助移民，辛勤劳动，把嵩山脚下建成富绕美丽的地方。

河北、河南、山东广大地区流传着“红虫”吃人的故事。说是明朝时这一带闹“红虫”，把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。这个故事都和“燕王扫碑”造成人烟稀少有关。碑实际上就是南京城的功德碑，即明皇族的祖宗碑。明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，道德立长子朱标为太子，作为他的继承人。可惜朱标短命，死在了他的前面。朱元璋又立朱标之子允＊为 皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允 ＊ 为帝，这就是历史上的建文皇帝。

燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。朱元璋立朱标为太子，他已暗中生气，他侄儿为帝后，他更是不服，加上建文帝看到诸王的势力强大，中央难以控制，就采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定削藩。这一下燕王就有借口了，他本来早已在北京招兵买马，想寻机会和借口了有了机会，他自然不肯轻易放过。于是他援有朱元璋的祖训，声言进行朝廷内出了奸臣，要为建文帝“靖难”，在北京首先发难，率军向南京进攻。他先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后到南京，沿途受到忠于建文帝的明军和人民群众的反护与阻挡，双方大战数年，终于攻下了南京，由于长期的战乱，造成江北地区“千里无人烟”的局面。燕王的军队都头戴红巾，所以百姓们都称之为“红虫”。“红虫”含有瘟疫的意思，所以民间有“红虫”吃人的传说。

燕王攻克南京后，建文帝被烧死，自己便当了皇帝，这就是明成祖。他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就狠下毒手，如灭了方孝儒十族，又实行了“瓜蔓抄”就是把反对他的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京，并下令从洪洞大槐树下移民到山东河北、河南、浙江一带开荒种田发展农业生产。

　　把大便、小便，说成“解手”，在我国许多地方都是这样。大小便同“解手”有什么关系呢?据说也是来自于古大槐树下迁民．是从那时候才开姑的。
　　迁民是强制性的，人们穷家难舍故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用"小绑"每人只绑一只胳膊，几十个人联在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果其中有人要大便或者小便．就是恳求押解的差人，给他们捆在胳臂上的绳子解开。最初时，人们为了把意思传达清楚，话挽说得比较完整："请大人把我的手解开，我要大便(或我要小便)”.由于人多,路上解绳子次数也多，不仅麻烦，而且耽误时间，便由于这种办法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽误时间，差人也不敢去改变它。后来说得多了，渐渐就把原来的话的简化了。先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。只要有人高声喊“解手”那就是他要大小便了。一路如此，天天如此“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。

　　到了新的住地，差人给他们们松了绑，按路上的编队定居下来在新的地方，开始新的生活，这时候，他们手虽然解开了，没有人看管他们了，大小便时也无需再先报告，更无需等人“解手”了。但由于迁民路上的那段生活，在脑海里刻下了深深的烙印，人们都忘却不了，时而总要提及，也由于路上时日很长，说的成了习惯，仍然说大小便是“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。

　　人们走路有背手的习惯，据说这也与迁民有关。迁民被绑着上路，背起手采，行走多日，也就沿以成习。至今背起手来，走上几步，反而觉得舒服。

当今河南修武、武涉以西，黄河以北地区明朝为怀庆府管辖，这里流传着这样一个民间故事。

话说元末天下大乱，各地战乱不息，民不聊生，河南地区尤甚朱元璋率领的农民军与元精锐部队在怀庆府地区展开了拉锯战，今天你打过来，明天我又打过去。农民军攻过来要让每家每户百姓在门面挂上拥护他们的牌子，元军过来也要老百姓挂他们的牌子，老百姓苦于应付，叫苦连天。这时有一个年轻的聪明人想了一条妙计，他的牌子的正面写上了拥护农民军的字样，在反面写上了拥护元朝军的字样，这样不论何方攻过来，只要一翻牌子就可以了。较以往又有事，又方便，别人见了纷纷效尤。有一次农民军攻了过来，有一块牌子从门上掉下来，恰巧落在大将常遇春马前，这一下被常遇春识破了机关，一连看了几家的牌子，反正都是两种字样，常遇春大怒，便把此事报告了朱元璋，朱元璋正因战事毫无进展独生闷气，一闻此事更是火上加油，产即下令常遇春把怀庆府地区的百姓斩尽杀绝。

常遇春领命后，即率军向怀庆地区杀去，见人就杀，鸡犬不留，来来往往杀了三个来回，他们还把元宝放在大街上，看是否有人检去，如若发现元宝少了，就证明还有活人，接又杀，怀庆地区百姓都被杀光了，常遇春才罢休，这就是三次血洗怀庆府的故事。朱元璋继位以后便下令从人口集密的洪洞县往怀庆府移民

　　“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带家喻户晓、妇幼皆知的民谣。

　　洪洞古大槐树，在洪洞城北二华里的贾村西侧，西面二三百米处是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵”树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。
　　据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。移民先祖离别洪洞大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来还差一段空当，当时正好有一个年青媳妇站在一旁观看．人们就让她站到空当处，正好接上，这就是流传至今的“七庹零一媳妇”的传说。