女神転生里的“魔神”的意思是-------世界各国神话中的主神，或在势力分布中占有重要地位的神。

ヴィシュヌ《Visnu》出身地：印度

中译名毗湿奴，印度教三大主神之一，负责维持世界的神。关于他的故事在印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中有详尽描述。现今在印度也为人所崇拜。系列历来的魔神族最高等级，主神的代表。毗湿奴有10个化身，其中9个过去已经降世，最后一个化身将会在世界末日降临。

女神系列里制定分神魔的等级时候，参考的并不是原本神话里所说的这个神有多强，而是看其神话体系给人类文明留下的影响大小和在今日现代社会的影响力。印度神话体系身为世界上最古老的古文明之一，并且直到今天还拥有众多信徒。同样符合以上条件的基督教、佛教、伊斯兰教的主神因为现实里的敏感原因无法使用在游戏里边，所以除去了这三大宗教的主神以后，最强的魔神之位自然就成了印度教的专属了。

バール《Baal》出身地：叙利亚

中译名巴力，犹太教以前迦南的主神，太阳神，雷雨和丰饶之神，达贡之子。曾打败过邪恶的海神雅姆，并在女战神阿娜特的协助下年复一年地与死神莫特相搏，导致四季的更替和万物的枯荣。巴力的名字是“主人”“王者”之意，但进入犹太教时代他被视为恶魔，并派生出别西卜、贝尔菲高尔和巴艾尔等一系列恶魔。

オーディン《Odin》出身地：北欧

中译名奥丁，北欧神话中神族的主神。手持长矛，好战而长于智谋，为了换取知识而舍弃了一只眼睛，为了扭转诸神注定的灭绝的命运，背负骂名在人间挑起战争。用自身彻底贯穿着北欧神话深沉的悲剧意境。公元5世纪左右，斯堪的那维亚半岛及德意志东北的日耳曼民族就在北欧诸神的率领下与一切优于自己的对手战斗，以冒险求生存，在逆境中奋斗。
北欧诸神信仰在基督教侵蚀下很早就消亡了，但今天在现代西方的文学艺术等各个领域都能找到其留下的影响。奥丁本人的名字也通过Wednesday（星期三）这个英语留了下来。奥丁最大的两个特征---独眼和长矛在女神転生游戏系列中也一直得到了体现。

オシリス《Osiris》 出身地：埃及

中译名奥西里斯，埃及神话中的冥王，同时又是植物之神和丰饶神。伟大女神伊西丝之夫，霍鲁斯之父。本来他是地上的统治者，但他的弟弟——荒漠、风暴、异域之神塞特对其憎恨无比，用奸计杀死了他，并找到他的尸体分成数块，抛到埃及各地。伊西丝用强大的魔力把他复活，他就成为冥界的主宰，公正地审判死者的灵魂，让善良的灵魂永远生活在西方的福乐之地——伊阿卢。

ルーグ《Ruge》出身地：爱尔兰

中译名鲁格，凯尔特神话的光明之神，手持魔枪布琉纳克，拥有出众的战斗技能。虽然是受人景仰的光之神，他的祖父却是无恶不作，率领弗莫尔军团蹂躏爱尔兰的邪眼魔王——巴罗尔，他和巴罗尔的女儿加芙迪尼亚生下了凯尔特神话最大的英雄库夫林。并在达南神族与弗莫尔军团的决战中射穿了巴罗尔的魔眼消灭了他。继先代神王战死以后成为达南神族新的神王。

マハーマユリ《Maha Mayuri》出身地：印度

中译名孔雀明王，佛教的五大明王之一，以持有莲花，身披孔雀的美丽羽毛的形象出现。他是由孔雀能够吞食毒蛇的天性神格化而来的神，象征着排除一切恐怖、灾难和障碍。在密教中他有着更高的地位，被视为佛祖释迦牟尼的化身之一，教化众生。

女神転生里的“女神”的概念，几乎就是如同这个名词本身的含义一样---慈爱与美的象征，一样用不着过多的解释。

アナト《Anat》　　出身地：叙利亚

中译名阿娜特，迦南的爱情女神，同时也是嗜血好战的女神，也有丰饶神的神性，天空神埃尔之子。是苏美尔女神伊什塔尔在叙利亚的变形。既是主神巴力的妻子，同时也是他的妹妹。帮助巴力在同死神莫特搏斗获胜。此神大概是各民族女神中战斗力最强的一位，她出现在战场上往往尸横遍野，血流飘杵。在埃及亦广受崇拜。

ノルン《Nornen》　　出身地：北欧

中译名诺伦，北欧神话中的命运女神三姐妹，分别是长女乌尔兹，次女贝路丹迪和三女斯库尔特，分别象征过去、现在和未来。她们住在世界之树——伊格德拉西尔的根部，命运之泉那里，她们纺织着人类乃诸神的命运、生死和福祸，她们的工作高于一切，不受任何神魔的控制，这象征了北欧的世界观里命运主宰一切，连神魔亦不例外。但命运如何安排人类乃诸神的未来并非出于她们三姐妹个人的意志----说到底，她们三人只是高于一切的，无形的命运的具体执行者。希腊神话、凯尔特神话中也有相似的命运女神存在。

ラクシュミ《Lakshmi》　　出身地：印度

中译名拉克西米，但广为人知的是她在佛教中的名字吉祥天。印度神话主神毗湿奴的妻子，是美、幸运、财富的象征。印度诸神与阿修罗一起搅拌乳海时候与其他珍宝一起从乳海中诞生-----恰似维纳斯的诞生一样。而拉克西米恰恰也是印度教中的爱神、美神。在佛教中（称为吉祥天的场合）成了毘沙門天的妻子。地位比起在印度教中也大为下降了。

パラスアテナ《Pallas Athena》　　出身地：ギリシア

中译名帕拉斯·雅典娜 ，希腊神话中的智慧女神，也司职战争。她是雅典城邦的守护神，被重视文明和艺术的雅典人所深深尊崇，举世闻名的帕特农神庙就是专门用来祭祀她。她与尚武好战的斯巴达城邦之守护神——冥顽不灵、凶暴而拙劣的战神阿瑞斯是一对冤家对头，而在战场上，自命不凡的阿瑞斯却常常成为她的手下败将。她不是为战而战，而是为了保护自己的国家和城邦。她的橄榄枝胜过了波赛冬的三叉戟为自己赢得了雅典，这个典故突出的表现了她的智慧。罗马神话中名为密涅瓦。

トラソルテオトル《Tlasorteotl》　　出身地：墨西哥

中译名特拉佐尔提奥特尔，阿兹特克神话中的多产和性欲女神。别名为“贪食污秽者”，常常被塑造成蹲坐着不拘礼仪地排泄的形象，因为阿兹特克的妇女的产子也常是这种姿势。她与排泄物和性欲有关，性欲则是其象征。同样与生育关联，她与美神、生育女神、羽蛇神的情人——索奇奎特萨尔形成了鲜明对照。

スカアハ《Scathacha》出身地：爱尔兰

中译名斯卡哈，凯尔特神话中统治“影之国”的女王。影之国接受死去的神的灵魂，是凯尔特神话里最神秘的国度。她自身也是拥有超强的力量，擅长军事和战斗的女战神。给予英雄们试练并授给他们战斗的技艺。她培育出了凯尔特神话里最著名的英雄Cuchulainn。

フォルトゥナ《Fortuna》　　出身地：罗马

中译名福尔图娜，罗马神话中的命运女神，英语中“幸运”一词（fortune）的来源。经常在形象的描绘中加入车轮的因素。作为罗马城邦最古老的女神之一，她把特定的人引上幸运成功之路的同时，也相应地带给其它一部分人以不幸的遭遇；但是此处的幸与不幸，并非由传统的伦理决定。

这里的大天使并非圣经中天使八阶级中的“大天使”，而是“伟大的天使”之意。取材并不仅限于基督教，而是所有一神教里，仕奉神的天使中的最高阶级者。

メタトロン《Metatron》　　出身地：以色列

中译名梅塔特隆，炽天使之一。他是天界的书记官，离唯一神的宝座最近的大天使，躯体在天使里最为庞大，背生36翼。在犹太教中，他的地位甚至凌驾于众所周知的天使长米迦勒之上，作为最重要的天使而存在，被称为最伟大的天使。有“神之颜”、“契约之天使”、“天使之王”、“万物的创造主”等种种称号，甚至被赋予“小耶和华”的崇高名誉。据说摩西带领以色列人出埃及时候，夜间为他们照亮道路的冲天火柱即是梅塔特隆的化身。虽然他有如此之高的地位，但由于他不是正统基督教的天使，而且基督教经典《圣经》也只字未提梅塔特隆，所以没有得到基督教神学界的一致公认，知名度也无法与米迦勒相提并论。是谜团非常多的天使。
关于梅塔特隆的来历，一说是《以诺书》的作者，挪亚的曾祖父以诺。旧约里说以诺“与神同行三百年”，活了三百六十五岁以后神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以诺根据神的指示写下了《以诺书》，随后变为炽天使梅塔特隆。

スラオシャ《Sraosha》　　出身地：伊朗

中译名斯劳沙，琐罗亚斯德教的守护天使之一，听取和顺从之神。第一级的天使，负责向光明神阿胡拉·玛兹达传达人类遭受的苦难。死者的灵魂从尸体返回的三天内，他负责守护魂灵不受恶魔的侵扰。他和大神密特拉、拉什努一起在冥界对魂灵进行审判，用天秤对魂灵的善恶作出判断，决定灵魂的去向。

サンダルフォン《Sandalphon》　　出身地：以色列

中译名桑达尔丰，犹太教神秘主义学派中天使长梅塔特隆的孪生兄弟，在人类的灵魂陷入危机的时刻，他与梅塔特隆作为立于魂灵之后，支持佑护魂灵的天使而存在。同时是对全世界的鸟类进行监督的天使。与作为“明之天使”德梅塔特隆对称存在的“暗之天使”。但可以确定的是他同样不见于《圣经》的记载。

アールマティ《Armati》　　出身地：伊朗

中译名阿尔玛提。琐罗亚斯德教中最高神阿胡拉·玛兹达配下的七大天使之一，又是阿胡拉·玛兹达的女儿。表示为女性伦理上的敬虔和献身。统括大地，给予牧场以家畜的天使。

アズラエル《Azrael》　　出身地：阿拉伯

中译名阿兹拉艾尔，伊斯兰教的大天使。拥有四头四翼，司职死亡的天使。全身持有和所有人类相同的眼睛，眨一只眼就要有一个人类死去。受摩西请求，经过安拉允许以后，阿兹拉艾尔将人类的寿命从六十年延长为七十年。

イスラフィール《Ysrafeel》出身地：阿拉伯

中译名伊斯拉菲尔，伊斯兰教司职音乐的天使。有4翼，拥有双脚着地时头还能顶到天上的巨大体型。伊斯拉菲尔主要的任务是监察地狱，昼夜三次在巡回地狱时看到在地狱里受苦的人类，在行程中滴下巨大的眼泪。神在地狱对人类进行无休止的惩罚，伊斯拉菲尔的眼泪就不停地继续流下去。但同时，他也是在世界末日吹响号角的天使之一。

メルキセデク《Melkisedec》　　出身地：以色列

中译名麦尔基塞迪克，基督教异端诺斯替教派所崇拜的和平、正义之天使，圣杯和圣餐的象征。与耶稣基督是人类的救世主相对应，麦尔基塞迪克是天使们的救世主，比耶稣基督更加伟大。但他并非大天使，而是属于力天使这一阶层。据传说，梅尔基塞迪克本来是人类，他还是人类时，是耶路撒冷王家的司祭。

具有神圣力量的鸟类。有的是神的乘物，有的自身就是神。

ガルーダ《Garuda》　　出身地：印度

中译名伽楼罗，印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己母亲，伽楼罗前往因陀罗的天国，打败天帝因陀罗取走了神酒苏摩。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于伽楼罗的强大，用不死的生命来交换伽楼罗作为自己的坐骑，从此伽楼罗仕从于毗湿奴。

スザク《Suzaku》　　出身地：中国

汉字为朱雀。中国古代神话体系里守护四方的圣兽之一，守护南方，在五行中属火。栖息在梧桐树枝上，出现在人的眼前时被视为一种瑞兆。

ヤタガラス《Yata garasu》　　出身地：日本

日文中的汉字为八咫鸦。武人賀茂建角身（かものたけつぬみのみこと）的化身，有3只脚，颈项上挂着八咫勾玉的神鸟。受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。

サンダーバード　《Thunder Bird》　　出身地：北美

中译名雷鸟。北美（特别是现美国境内）的印第安人传说中常常出现的巨鸟，像大鹫一样巨大的鸟。栖息在天空的高处，据说它鸣叫和羽毛扇动的声音成为雷声，眼睛发出的光芒变为闪电。关于雷鸟，还有着把整个大湖放在背上运走，和把鲸鱼一口吞下去的逸闻奇录流传着。

フェニックス《Phoenix》　　出身地：埃及

中译名不死鸟。传说整个世界里里只存在一尾不死鸟，能活500年。寿命将尽时刻会投入火中自焚，随即一尾年轻的雏鸟从火焰中腾飞而出。不死鸟的典故表达了古人类对于再生、循环的哲学思想，对于后世影响极大。

凭借神圣的力量生出的树木。性格温和慈爱，给予人类众多的恩惠。神树崇拜产生于人们对产出各种作物、提供木材等生产资料的植物的感谢之心，古人对于大自然的敬畏的一部分。

ハオマ《Haoma》　　出身地：伊朗

中译名豪摩。神格化的树木，波斯琐罗亚斯德教的圣饮之神，植物之神，与印度神话中的月神、圣饮之神——苏摩不仅名称有些相似，司职也有异曲同工之处。作为大地和天空的媒介而存在。用豪摩树制成的神饮据说是万能的灵药，能够让伤病即刻痊愈。波斯民间的豪摩崇拜早在琐罗亚斯德教兴起之前就已经大行其道，琐罗亚斯德教教祖琐罗亚斯德本人对此并不完全赞同，但也没有加以武断的排斥，而是将其溶入了琐罗亚斯德教的系统之内。

ククノチ《Kukunoti no kami》　　出身地：日本

在日文中的汉字写作久久能智神。《日本书纪》登场的树木之神，守护着五谷和树木的发育成长，同时也是丰饶神。“久久”表示草木成长的状态，有茎的意思；“智”是表示男性的接续语，所以他是男性的树木之神。

マヤウェル《Mayawell》　　出身地：墨西哥

中译名玛娅威尔，阿兹特克神话中的年轻的女神，星辰魔王兹兹米特尔的孙女。羽蛇神奎兹尔克亚特尔在天国认识的美丽情人。羽蛇神说服玛娅威尔和他一起降临人间传播酒文化，可当他们到达地面时，因为孙女被带走尔狂怒的兹兹米特尔追杀而来。将羽蛇神和玛娅威尔一起撕碎吃掉了。后来羽蛇神复活，却没有办法救活玛娅威尔，只好悲伤地埋葬了她的遗骨。在她的墓前长出了最初的龙舌兰，羽蛇神用它做原料发明了绝妙的饮品——龙舌兰酒。

ナルキッソス《Narkissos》　　出身地：希腊

中译名那喀索斯，希腊神话中著名的美少年，宁芙女神之子。很多少女都恋慕他，他却无视，导致很多少女为他伤心而死。于是遭到妖精的诅咒，使他看见自己在水中的倒影后被自己的美貌所吸引，爱上了自己，日思夜想最终衰弱而死，死后他化作水仙花，成为希腊的植物成长之神。古希腊年年春季举行“花神祭”，祭祀他祈求植物生长茂盛。而英语中自恋被称作“那喀索斯情结”，也由来于他的名字。

オシラサマ《Osira sama》　　出身地：日本

中译名养蚕神。在日本东北部被崇拜的家之神。Osira是蚕的意思。神体是在一对长约一尺的木棒上装上画有男，女，家畜等等的由布裹成的头部，然后给他穿上被称作[おせんだく]的布制衣服就完成了。然后巫师就会边握着神体，边念起咒语做起祈祷的仪式。作为神体的木棒多数采用桑木，而祈祷的仪式时念的咒语据说主要讲述养蚕神的由来以及歌颂他教会人们养蚕的伟大功绩。
在『遠野物語』里一个人马悲恋的故事讲述了养蚕神的由来。在很久以前，一个丧妻的老人和女儿相依为命。家里还养着一匹马，女儿非常喜欢这匹马，甚至每天在马厩里过夜。老人非常生气，就乘女儿不在，将马牵到一片桑树林内，将马杀死了。女儿知道后非常难过，找到桑树林内，抱着马的尸体就哭了起来。老人越发生气，一斧头砍下了女儿抱着的马头，突然，马头化作一阵烟带着老人的女儿飞向了天空。老人回家后非常伤心懊悔，哭着睡着了。梦里女儿告诉他，到了春天就到饲料桶里去找张得像马脸的虫子，给这种虫子吃桑叶就会结茧。然后把茧纺成丝拿去卖，就能生活无忧。到了春天老人照着梦里女儿的话，果然看到了虫子，他小心饲养着这些虫子，最后果然过上富裕的生活，老人为了纪念女儿和马就将蚕丝做成人偶来祭祀，这就是养蚕神的由来。

各个神话系统中司掌和性、排泄等隐秘的部分有关的神祗.因为其职能特殊性很少出现在表舞台

カンギテン《Kangi ten》　　出身地：印度

中译名欢喜天。佛教的守护之善神,又称为“大圣欢喜自在天”，“圣天”。赐予富贵，消除疾病，还是保佑人们夫妻和合，带来子嗣之神。他的造型一般是男女二体抱在一起的双身像，其中的男神是叫做大自在天的魔王，女神是十一面观音的化身。也有单身造型的时候，此时他以多臂的形象出现，手持种种法器。这位神的来源，是来自印度神话中湿婆之子象头神迦内什传入佛教后的转化。

キンマモン《Kinmamon》　　出身地：日本冲绳

在日文中的汉字写作君真物。日本琉球群岛古神道的最高神，名称的意思为“最高的精灵”。从常世之国到来，自从开天辟地以来一直守护着琉球国。这位神有阴阳两种属性，有时从天上降下，有时从海面上出现，而且从不同有地方出现时，对他的尊称是不同的。他是一定时候必然会到来的客神，到来时常常凭依在女性身上出现。这一点就是典型的“降神”，在很多民族的原始宗教仪式上都有体现，而且至今还流传于民间。

アメノフトタマ 《Ame no Hutotama no mikoto》　　出身地：日本

在日文中的汉字写作天太玉命。一译布刀玉神，大和朝廷司职神事的尊神，又是忌部式的祖神。相传由于素盏鸣尊在高天原大闹时天照大御神吓得躲进了天之岩户，天太玉神和天儿屋根神取下天香山公鹿的全副肩胛骨和天之朱樱树皮，占卜神意，致祝祷之辞；待天手力男神把天照从岩户中拉出来的一际，天太玉神赶紧把注连绳挂在她的后面，说：“不许再回里面去了！”立刻天光大亮。在天孙迩迩艺神降临苇原中国之际，他是从神之一。

ビリケン《Biliken》　　出身地：日本

中译名比利肯。爱称为“比利肯君”，是现代社会出现的新神。有着尖尖的头，吊眉的小孩子一样的福神。这个神的来源是1908年一位美国的女画家的作品，随后在世界范围内流行开来。至于他的名字“比利肯”，是因为当时新当选的美国总统威廉·H·塔夫脱（William H. Taft，1909—1913）的呢称是“比尔”，再加上爱称语尾就成了比利肯。