三妻六妾情未了，大红灯笼挂不停

　　近闻《大红灯笼高高挂》的芭蕾舞又在改编，准备再一次隆重推出。中国的文化究竟怎么了？21世纪的中国为什么会如此留恋奴性文化？请看：

　　妻妾的心理活动，值得踮起脚尖欣赏吗？

　　有道是，人类社会纷纷攘壤，大千世界无奇不有。因此，有人愿意写一本《妻妾成群》的小说，不足为奇。当然，写什么内容的小说，是作者的自由；不过，小说里关注什么样的问题，则也或多或少反映着作者的一些情趣。

　　与此同时，有人从成千上万部小说中寻找题材，拍一部《大红灯笼高高挂》的电影，亦不足为怪。当然，拍什么内容的电影，是导演和制片人的自由；但是，电影里关注什么样的社会现象，却也或多或少反映着导演和制片人的一些情趣。

　　进入21世纪后，笔者原本以为中国的文艺作品会有一些新气象，毕竟是一个新世纪的开始、新千年的起步，怎么着也得拿出点象样的力作吧？不料，抬头往电视屏幕上一瞧，依然是皇帝与武林高手在献艺，各朝的皇帝都在忙着与几个女人调情，武林高手、怪手、黑手则拉帮结派笑傲社会。记不清哪位政治家说过，文艺作品是社会现实的曲折反映，莫非他说的还真有道理？

　　电视剧不好看，那么就看看芭蕾舞吧。有一个消息传遍了神州大地，拍摄《大红灯笼高高挂》的导演，又要导一出同名的芭蕾舞，一时间媒体炒得沸沸扬扬。对此，难免让人心生疑窦：从小说的妻妾成群，到电影的大红灯笼高高挂，中国旧社会的妻妾们的心理活动，值得在21世纪的人们踮起脚尖欣赏吗？

　　事实上，妻妾的心理活动及其行为，乃是一种被扭曲的心灵在专制体制中的生存。这种生存方式被作家或电影导演发掘出可供欣赏的扭曲美，一次尚可，再次已显得多了，如今又要三次变成芭蕾舞向国内外推出，难道中国艺术家就找不到更好的题材了吗？

　　在笔者看来，当文学家津津乐道女人的小脚曲线如何美如何有韵律的时候，当演员把奸臣的奴才相演得活龙活现并被现在的政府官员效仿的时候，当包二奶、纳妾、金屋藏娇行为从上到下泛滥的时候，当皇帝戏从第一个皇帝演到最后一个皇帝时，中国的最活跃的电影导演又要推出芭蕾舞的妻妾成群剧，不能不说是一种令人悲哀的艺术或者是艺术的悲哀。

　　悲哀的是，反映和欣赏奴性的题材在中国仍然有着广泛的艺术市场。把女人的脚缠裹得变形，然后再欣赏这种变形的脚如何美，这是一种什么心理呢？说穿了其实就是男人在欣赏自己对女人的奴役成果。现在的某些政府官员以及若干民众为什么要欣赏演员表演大奸臣的奴才相？因为他们认为从这里可以学到如何与上级或政府打交道的本事，也就是说在他们的眼里现在仍然是需要奴才的时代。妻妾的主要心理活动是什么？实际上就是奴才争宠（屈服讨好强权），与下级官员对上级官员的心理活动并没有什么本质的不同。

　　那么，奴性文化为什么在今天的中国仍然有着极其广泛的市场呢？又是谁在把奴性文化进行到底呢？对这些问题的回答，并不是一件简单的事情。一个明显的因素在于，中国经历了长达数千年的官府社会，在这种社会中，国民被分为许多个社会等级，官府及其官员可以奴役民众，高等级的人可以奴役低等级的人，男人可以奴役女人。

　　在这种情况下，低等级的人们为了生存，除了反抗之外，剩下的就是成为奴才。与此同时，高等级的人为了维护自己的社会地位，也很难平等地对待“下人”，而是必须把“下人”培训成为奴才。事实上，中国在20世纪初沦为半封建半殖民地社会，其根源正在于官府社会把国民变成了奴才或奴性较多的人（包括洋奴），因而失去了创造力、凝聚力，变得不堪一击。

　　有鉴于此，笔者认为中国的发展，有必要拒绝奴性文化。

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