0送交者: 落英 于 January 06, 2005 :

儒家学说的本质是仁，仁者爱人，跟基督教主张的“大爱” ，佛教的“慈悲” 殊途同归。可是一些
后世之人，把儒家学说歪曲成崇尚君权，维护封建秩序的理论，并非孔孟之本意。尤其是文革时，狂
呼打倒孔老二，对孔孟之道进行了肆无忌惮的歪曲和诽谤。下面仅举一例来拨乱反正。
“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，
父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？” 《论语·颜渊》

南怀瑾在《论语义说》中说：孔子政治主张中流传最广又被误解最深者，莫过于此章“君君臣臣父父子子”
这一句了。在这里第一个君是主语，第二个君是表语，意思是君要尽为君之道，臣要尽为臣之道以下仿此
句式。孟子亦有言可以佐证：

“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道……孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’”《孟子·离娄上》。“
君不君，臣不臣”即君不仁，成独夫，臣不仁，为民贼！用现代的语言讲，就是每个人都要做好自己的工
作，为人民服务。

可是后世陋儒却把它解释成第一个君是谓语，第二个君是宾语，即以君为君，以臣为臣，永远不变。
孔子“君君”的本义遂被尘埋，被歪曲成“维护君权的绝对统治” 了，这是违反孔子本意的。

孔子一辈子到处跑，周游列国，栖栖惶惶，厄于陈蔡之间，那些国王，公侯都不听他的，为什么？
就是因为他的学说是为人民的，不适合君主的口味。可是由于孔子在人民中的巨大声望，如日月经天，
江河行地，后来的皇帝采用了他的学说，但是让从董仲舒到朱熹等许多当时学者去解释，使其符合帝王
的需要。

何出此言？