“洁”指贞洁，华人古代有“贞洁牌坊”之说，华人对贞洁极其讲究，女性的身家性命在于
此，数千年来，不知扼杀了多少华人女性的性命及聪明才智，也不知害了多少华人男子的“
贞洁”梦，华人男子最担心的事是“自己”的女人被“污”了。华人女性在社会上在家庭里
受双重“贞洁”的压迫，自古以来聪明才智不能发挥，女性占华人一半还多，人才浪费，实
在可惜。不能再用“贞洁牌坊”来限制人才发挥了。
　　
“仁”指仁慈，对人要好，不可给别人太多太大压力，不“仁”的人在华人社会不被看好，
即使有才，也要被排斥。对华人这群平和不变闭关自守的人来说，“仁”保障了他们不变懒
惰不发挥才能的权利，任何人要逼华人变，就说不“仁”，就是“坏人”。“仁”对稳定华
人社会生活贡献巨大，也根本消灭了华人竞争发展的机会。在当今世界商业文明社会中，“
仁”就没希望了，不“仁”很正常，只有不“仁”才能发挥华人的“才”。
　　
“义”指义气，华人极其讲究人与人交往的感觉，常常听到某人不够义气的说法，够义气是
“好人”的代名词，被尊重，有机会发挥才能，只讲“利”，不行“义”的人为社会所不耻，
绝对没有施展才华的机会。华人为了表现“义”，不惜一切代价，表面工夫做足，里面多是
见不得人的勾当。华人对不讲义气的人深恶痛绝，这世界上那有个个都识得做得够义气，在
商业文明社会里，过分讲义气必败无疑。“义”还是少讲点为好，待人接物做事首先华人自
己要过得去，其次不让别人受苦，也就可以了。“义”是古代华人社会协调人际关系有效手
段之一，对现代商业文明社会生活不利，要远离。
　　
“全”指全面，“专”是专门，华人非常讲究专才，对全才通才不够重视，称全才为万金油，
有专门学问如经史子集书琴字画八股诗词的人是人才，特别对华人“夏”的学问情有独衷，
都是人才。对熟知外国人事的“夷”通才就百般挑剔，华人社会华人国家更需要“全”才。

　　
“完”指完全全部，“偏”是一方面一部分，华人的人才标准要求严格，要一生清白，不能
犯过错误，不能有污点，不能有缺点，这世界上有几个人能是完人，“偏”的人比比皆是，
一味追求“完美”不实际，要发挥“偏”人的才能。
　　
“红”指统治者信得过的可靠人士，也指在关键时刻维护统治立场不动摇的人，在中国历史
上，“红”的人大多是的愚忠愚孝人，是才能不高的人。“白”的人有时倒有非常才能，可
以干出大事，以“红”“白”来认定人才标准有失公道。
　　
“谦”指谦虚谨慎，老说自己不够好，老说自己不到之处，不夸奖自己，是华人历来公认的
美德，不谦虚的华人被称为“傲”人狂人，为华人社会所不耻，“傲”人狂人在华人社会常
被“枪打出头鸟”，才能不被认可，没有好下场，华人社会对人不公平。谦虚谨慎的人往往
不能自主表达意见，不能自如发挥才能，自尊心低自信心下，压制华人个体才能，不可取。

　　
“礼”指礼貌，站有站相，坐有坐相，吃有吃相，笑不露齿等等，否则就会被别人认为是不
礼貌“蛮”相，不礼貌的人难以被选为人才。“相”与“人才”“官”极其有联系，华人社
会尤其讲究。人才不应该以“礼貌”“相”来定。
　　
“实”指看得见摸得着，能一分一毫算出来数出来，华人最讲究实际，不实际的东西是“虚
”的，不存在，不存在的就不重要，如心理世界，情感世界等等，华人的人才都要能做实事，
做“虚”事就不是人才。当今社会能看得出摸得着的事大家都会做，不缺，只缺那些能做“
虚”事的人，尤其是华人社会，缺得很。
　　
“忍”是华人美德，遇事与世无争，一“忍”了之，是我华人应对世界的“以不变应万变”
的法宝，自古以来华人都认为能忍的人才是真正的人才。好“争”喜斗的人没有内涵，没有
才能，不可用。“忍”了几千年的华人将能力潜力创造力生活力竞争力都“忍”完了，那里
来的才能，只有好“争”喜斗的人还有点“人才”。
　　
“默”指不出声，“沉默是金”，华人认为能沉得住气的人就是人才。华人长期沉默，连话
都不太会说了，还谈啥人才能力。只有沉不住气的人，到处“响”说话，“响”常了，就有
经验了，就会说了，就有才能了。
　　
　　华人古代传统文化的做人及人才标准对现代华人不利，有必要深入讨论。人才首先是人，
人人都有才能，只是大小而已，不可让古代华人的不着边际的伦理道德人才标准继续压制扼
杀现代华人的情感个性才能潜力创造力，只有这样，华人，华人社会，及华人国家才有希望。